Würde man nämlich tatsächlich die Anlage als die finale Ursache geistiger Leistungen annehmen, müsste ja jederVersuch, Heranwachsenden etwas beibringen zu wollen, von vornherein als absurd abgetan werden. Dementsprechend wird auch von den Anlagetheoretikern immer wieder hervorgestrichen, dass Anlagen eben bloß Optionen seien und für sich allein noch gar nichts entscheiden. Selbstverständlich bedarf es erzieherischer Beachtung und Förderung, damit aus den angelegten Potenzialen feststellbare und vor allem auch solche Leistungen werden, die unter den konkreten ökonomisch-gesellschaftlichen Umständen als relevant gelten. Nur damit lässt sich ja auch erklären,wieso jemand eine genetisch angelegte Hochbegabung annehmen und sich dennoch für spezifische, fördernde schulische Bedingungen für "Hochbegabte" einsetzen kann. Die Anlagetheoretiker müssen der Umwelt quasi "über die Hintertür" einen gewissen Einfluss zugestehen. Auch in ihrer Theorie nützen die besten Anlagen nichts, wenn durch die Umwelt deren Entfaltung nicht ausreichend animiert wird.
Umgekehrt kommen aber auch die Umwelttheoretiker für ihre Überzeugung nicht ohne die Annahme eines angeborenen Lernvermögens aus, einer Fähigkeit des Menschen, Erfahrungen - über bloße Wenn-dann-Reaktionen hinausgehend - sinnbezogen verarbeiten zu können. Denn wäre das Kind anfangs tatsächlich jene "tabula rasa", als die es von einzelnen Radikalvertretern dieser Theorie verschiedentlich schon bezeichnet wurde, wäre schlichtweg unerklärlich, wieso Einflüsse der Umgebung überhaupt zum Anlass für Lernprozesse werden können.Dass und ob das, was im Umfeld eines Kindes passiert, Ursache für verändertes Handeln wird, setzt nämlich eine "menschliche Begabung zur einsichtigen Veränderung" voraus.Eine derartige "Anlage" des Menschen,sich mit den Tatsachen der Welt "vernünftig" auseinander zu setzen und daraus Handlungspostulate ableiten zu können - womit ja etwas ganz anderes angesprochen wird als eine bloße Adaption - muss selbst von Hardcore-Vertretern der Umwelttheorie vorausgesetzt werden.Für ihre Vorstellung, den Menschen durch Umwelteinflüsse weitgehend formen zu können, brauchen auch sie zumindest eine genetische Anlage - eine angeborene "Plastizität" des Menschen.
